שנת תשע"ד | שבת פרשת צו

פרשת השבוע: מי מתכסה כאחשורוש? מה מסתתר בערפל אסתר?

אין כל ספק כי המאורעות המתוארים במגילת אסתר, התרחשו באימפריה הפרסית. אבל גם אין ספק, כי השאלה, מתי התרחשו מאורעות אלה? לוט בערפל. יתכן וגם על תקופה זו נאמר: "כִּי הִנֵּה הַחֹשֶׁךְ יְכַסֶּה אֶרֶץ וַעֲרָפֶל לְאֻמִּים" (ישעיהו ס' ב).

חז"ל דרשו: "אסתר מן התורה מנין? [שנאמר] ואנכי הסתר אסתיר" (חולין קלט ע"ב).  

התקופה הפרסית היא תקופה בה רב הנסתר על המגולה, הן מבחינת המקורות בתנ"ך, הן מבחינת המקורות בחז"ל ובדברי הראשונים והן מבחינת הידוע לנו מעולם המחקר, המתבסס על מקורות שמחוץ למסורת ישראל. לא רק שאין מספיק ידע, אלא נוצרה מחלוקת אדירה בין מה שמקובל כמסורת יהודית, לבין המקובל במחקר האקדמי.

נציין שתים מנקודות המחלוקת העקריות.

א.  מה היה אורכה של התקופה בה שלטה האימפריה הפרסית על העולם התרבותי של אותה תקופה? איזור שמכונה בתנ"ך "מהודו ועד כוש" או במושגים של ימנו מנהר האינדוס שבהודו, דרך פקיסטן, טז'יקיסטן, קזחסטן, אפגניסטן, טורקמניסטן, אזרביג'אן, ארמניה, גאורגיה, איראן, חלק מרוסיה, חלק מאוקרינה, טורקיה, חלק מיון, לוב , מצרים, ישראל, לבנון, סוריה, ירדן, עירק וחלק ממדינות המפרץ הפרסי.

     על פי מה שמופיע בפשטות במקורותינו, מדובר על 52 שנים, מג' אלפים ש"צ ועד ג' אלפים תמ"ב (עיינו ראש השנה ג ע"ב, סדר עולם רבה פרק כח).

     על פי המקובל במחקר, מדובר על 226 שנים, מ538 לפה"ס ועד 312 לפנה"ס.

ב.  כמה מלכים מלכו בפרס ומדי באותה תקופה? חז"ל מנו רק שלשה מלכים: כורש, אחשורוש ודריוש.  החוקרים מנו אחד עשר מלכים (מדריוש המדי ועד דריוש השלישי). כדי להוסיף "הסתר" על תקופת אסתר, נציין כי לא נמצא בין מלכי פרס אף מלך בשם אחשורוש. לעומת זאת, בתנ"ך נזכרים שני מלכים שונים בשם זה. האחד מופיע במגילת אסתר ובספר עזרא (ד' ו) והשני מופיע בספר דניאל (ט' א) כאביו של דריוש המדי.

נציע ארבעה דרכים להתמודדות עם פתרון הבעיה.

·        פתרון הראשון, המקובל בחלק חשוב של עולם הישיבות, גורס כי אין לנו להשען אלא על דברי חז"ל והמקובל בעולם המחקר איננו מחייב את התייחסותנו.

·        פתרון שני אומר שהמסר הרוחני והחשוב, חייב להיות מבוסס רק על הכתובים ודברי חז"ל, כפי שהראשונים פרשו אתם. המחקר ההיסטורי, גם אם הוא צודק, איננו עוסק בפן הרוחני של הדברים.

·        הפתרון השלישי טוען שהמחקר טעה. יש וצריך לפרש את העובדות ההיסטוריות בדרך אחרת, המתאימה למקובל בשם חז"ל.

·        אנו נעדיף את הפתרון הרביעי, שמקבל את הסתירה כמו שהיא. פתרון  שמקבל בהכנעה את העובדה, שיש דברים שעדיין לוטים בערפל לגבי תקופה זו וצריך לחכות בסבלנות עד שיזרח אור החכמה והידע, שיאיר לנו את המציאות ואת דברי חז"ל באור חדש ויתקיים בנו סוף הפסוק שציטטנו בתחילת דברינו: "וְעָלַיִךְ יִזְרַח יְקֹוָק וּכְבוֹדוֹ עָלַיִךְ יֵרָאֶה" (ישעיהו ס' ב).

במהרה בימינו אמן!

לראש העמוד

הדפסת עמוד

שליחת קישור לחבר