English | Francais

Search


שנת תשס"ג | שבת פרשת תצוה

התורה והמדינה (מעזבונו של מרן הגר"ש ישראלי זצ"ל)

תרומת רקמות ואיברים מתחדשים, מחיים



בשבועות האחרונים הוכחנו שאין חיוב מצד הדין ב"תרומת אברים", שמשמעותה ויתור על איבר מאברי התורם, גם לא כדי להציל חיים, ומי שעושה זאת הרי הוא חסיד ו"אשרי חלקו של מי שיכול לעמוד בזה" -הרדב"ז. ננסה עתה לברר מה הדין לגבי תרומת דם, מוח עצם, רקמות או אפילו חלקי איברים שהגוף משלים. מו"ר הגר"ש ישראלי זצ"ל הסביר שכל החיוב להציל חברו הוא לטרוח בגופו ולהשתדל ככל יכולתו, לכן טוען הוא שגם במקרים אלה אין חיוב לתרום מצד הדין, מדין "והשבותו לו", אלא צריך לומר שיש כאן חיוב מצד "לפנים משורת הדין". ההבדל הוא ברמת החיוב, הדרגה הנמוכה ביותר מבחינת דרגת החיוב היא "מידת חסידות" שהיא מאידך גיסא הרמה הגבוהה ביותר מבחינה מוסרית. הרמה הבינונית מצד החיוב היא "לפנים משורת הדין" שאומנם אינה חלק מהחיובים הפורמליים של כל יהודי, אך ניסיון להתחמק ממנה תוך כדי הסתתרות מאחורי הפורמליסטיקה, עלול לגרום יחס דומה כאשר תהיה פניה אל הבורא בבקשה לקבלת יחס של "לפנים משורת הדין", ממנו. עוד יותר מזה מצינו (כפי שכבר הסברנו בשבוע שעבר) שעם ישראל נענש ר"ל קשות על כך שאימץ לעצמו דרך שהתעלמה מההמלצה של "ועשית הישר והטוב". וזו לשון הגמרא "דתני רב יוסף: (שמות י"ח) "והודעת להם" , "את הדרך" - זו גמילות חסדים, "אשר ילכו" - זה ביקור חולים, "בה" - זו קבורה," ואת המעשה" - זה הדין, "אשר יעשון "- זו לפנים משורת הדין... דאמר רבי יוחנן: לא חרבה ירושלים אלא על שדנו בה דין תורה(ומה הבעיה) אלא שהעמידו דיניהם על דין תורה, ולא עבדו לפנים משורת הדין"  (בבא מציעא  ל ע"ב). הרמה הגבוהה ביותר מצד החובה היא כאשר יש חיוב מצד הדין ואז ההימנעות היא בבחינת ביטול מצוות עשה וניתן אף לכפות על עשיית (לפי הכללים) אבל אין בה כלל את האלמנט של החסידות. (יש לציין כי לעתים אף כופין על "לפנים משורת הדין" בעיקר כאשר אי הליכה אחריה היא בבחינת "מידת סדום"). לכן יש לעודד מאוד תרומות מסוג שכזה, שהרי מצד אחד הן מצילות חיים ומצד שני אין הן גורמות נזק או חסרון לתורם, אלא לכל היותר  הרגשת אי נוחות לזמן קצר וטרחה מסוימת. יש בעידוד לתרומות מסוג זה גם ערך חינוכי עליון, על כן יש לעודד מוסדות חינוך שיש בהם פוטנציאל גבוה של תורמים לארגן התרמה מסודרת בזמנים קבועים כחלק מהפעילות הסדירה והשוטפת של המוסד.

 

לראש העמוד
הדפסת עמוד
שליחת קישור לחבר
site by entry.
ארץ חמדה - מכון גבוה ללימודי היהדות, ירושלים ע"ר © כל הזכויות שמורות | מדיניות פרטיות. | תנאי שימוש באתר.