|
 שנת תשע"ו | שבת פרשת ויקהלשו"ת במראה הבזק: התייחסות לגיור קונסרבטיבי ולענין מעמד הצאצאים והכנתם לבר-מצוה(מתוך ח"ב) מלמו, שוודיה Malmo, Sweden סיון תשנ"ב שאלה רב קונסרבטיבי שלמד בין השאר גם בישיבות אורתודוקסיות והינו שומר שבת, כשרות ומסורת "גייר" אשה שכל מטרתה היתה לשם אישות. בני הזוג חברים בקהילה, אך אינם שומרים מצוות, וכעת באו כדי ללמד את בנם ל"בר-מצוה". כיצד יש לנהוג? תשובה בעניין בן ה"מתגיירת", מצוה לקרב את הילד ומשפחתו שבאמת רוצים ופועלים להתקרב ליהדות, ועוד שסוברים שכבר הצטרפו לעם ישראל ומשתתפים איתו בכול ובוודאי מטעם השלום בקהילה, ו"האמת והשלום אהבו"1. מכיוון שיש ספק בגיורם, כמתבאר בתשובה שנשלחה אליכם2, אין להחזיקם כיהודים גמורים ואין הם מצטרפים לכל דבר שבקדושה, וגם לא כגויים גמורים אף שנתגיירו לשם אישות ונישואין3 ואף שאינם שומרים תורה ומצוות4. על כן נכון ורצוי להסביר להם את הבעיה שיש בגירותה של האם, ויש לקבלם5 בדרך קבלת גרי צדק המבוארת ברמב"ם, "למושכם בדברי רצון רכים", "מודיעין אותו שכרן של מצוות... ומאריכין בדבר זה כדי לחבבן"6. מכל מקום אין לגייר את הילד, בין בקטנותו7 בין בבגרותו, אלא על-מנת לשמור מצוות8, ולכן מן הראוי להסביר לילד את עניין הגירות וקבלת המצוות, ואם אפשר יש לדבר על לב האשה - אמו - להכניס כשרות בבית, כדי להסיר צל מעל המשפחה, ואז השאר יהא תלוי בילד עצמו. אין להעלות את הילד לתורה עד שיבוצעו הדברים האמורים לעיל. _________________ 1 ועיין סנהדרין (צט ע"ב), תוספות (יבמות קט ע"ב ד"ה רעה אחר רעה), שו"ת "דעת כהן" (סי' קמח בסופו). 2 שו"ת "במראה הבזק" (תשובה צו; לו 3 במהדורה ראשונה). 3 שו"ע (יורה דעה סי' רסח, יב). 4 יש לחוש לחומרה שקיבלו מצוות, אף שאינם מקיימים אחר-כך ואף שאמר שכוונתו היתה שלא לקבל מצוות, הרי דברים שבלב אינם דברים, "דעת כהן" (סי' קנג) "אגרות משה" (יורה דעה ח"א סי' קס), שו"ת הגרי"א הרצוג (יורה דעה סי' צב). 5 עיין "פאר הדור" לרמב"ם (סי' קלב). 6 רמב"ם (פרק יד מהל' איסורי ביאה הל' ב-ה). 7 כיון שלא ישמור מצוות, אין זו זכות לקטן, ולא שייך לומר בזה זכין לקטן, "דעת כהן" (סי' קמז), ועיין שו"ת הגרי"א הרצוג (סי' צג שאלה ה) שנשאר בצריך עיון לגבי ספק גר. 8 שו"ת הגרי"א הרצוג (סי' צג שאלה ב אות א).
 לראש העמוד הדפסת עמוד שליחת קישור לחבר |
|
